3
december
0 Comments
Posted in Reacties

Van buik tot blog

Liang de Beer en Dieuwertje ten Brinke gaven met hun artikel ‘Wat is Feminisme 3.0’ het startsein voor een stevig debat over de inhoud van dit ‘nieuwe’ feminisme.[1] Hun missie is daarmee al gedeeltelijk geslaagd: uiteenlopende reacties van hoogopgeleide vrouwen die stelling nemen in het emancipatiedebat. Tevens bewijst het hun stelling dat het feminisme geen voltooid verleden tijd is.

4
juni
0 Comments
Posted in Reacties

Reflectie op Feminisme 3.0

Als jonge, hoog opgeleide vrouw voel ik mij aangesproken om mijn houding ten opzichte van het door Liang De Beer en Dieuwertje Ten Brinke in de vorige editie van Volonté Générale geïntroduceerde Feminisme 3.0 te definiëren. Het lezen van hun artikel over dit fenomeen liet mij achter met een gevoel van ongemak. Want hoewel ik mij deels kan vinden in wat de schrijfsters zeggen, bespeur ik een zekere ambivalentie die ik niet zonder meer kan accepteren. Ik wil hier mijn interpretatie van hun artikel geven, en ik zal proberen toe te lichten waar wat mij betreft de problemen zitten.

4
juni
0 Comments
Posted in Reacties

Antifeministisch feminisme

Antifeministisch feminisme is een term die wellicht op het eerste, tweede en derde gezicht kant noch wal raakt. Toch heeft het artikel ‘Wat is feminisme 3.0?’ van Liang de Beer en Dieuwertje ten Brinke deze contradictio in terminus niet per se uitgesloten. Net als hun voorganger Kant grote moeite had om een antwoord op de vraag ‘Was ist Aufklärung?’ te formuleren, kunnen de voorvechtsters van de derde feministische golf geen concreet antwoord geven op de vraag ‘Wat is feminisme 3.0?’. Het gevolg hiervan is dat ook hun definitie in de zeer obscure categorie ‘durf te denken’ valt: feminisme 3.0 is een mindset.

5
maart
0 Comments
Posted in Artikelen

Wat is Feminisme 3.0?

De emancipatie van de Nederlandse vrouw is voltooid. Mannen en vrouwen hebben in de Nederlandse samenleving gelijke kansen. Niets staat voorheen achtergestelde groepen nog in de weg om een glanzende persoonlijke en professionele ontwikkeling te verwezenlijken. Echter, dromen zoals deze worden continue doorgeprikt. De droom van gelijkwaardigheid blijkt vaak een grote illusie te zijn voor de Nederlandse vrouw, hoewel we daar nauwelijks meer bij stilstaan. Laten we ophouden met dagdromen. Het is tijd om in te zien dat na de tweede feministische golf geen kant-en-klare postemancipatoire samenleving is ontstaan, maar een samenleving waar op vele fronten nog zaken verbeterd kunnen worden.

5
december
0 Comments
Posted in Recensies

De oorsprong van onze politiek

‘Misschien wel de meest besproken hedendaagse politiek en historisch denker’, zou Francis Fukuyama deze titel inmiddels mogen dragen? Als contemporain filosoof pakt hij de dingen niet verkeerd aan: met een wereldwijd gelezen werk over het einde van de geschiedenis op zijn naam komt hij nu met een alomvattend geschrift om de oorsprong van onze politiek te ontleden. Raar staan we hier niet van te kijken – Fukuyama is zelfs wat aan de late kant – want tien jaar geleden werd zijn eerdere visie op de geschiedenis op losse schroeven gezet door de aanslagen in New York. Tijd om nog eens kritisch naar zijn beeld van de geschiedenis te kijken, dat moet zelfs Fukuyama hebben gedacht.

5
september
0 Comments
Posted in Reacties

Over het staatsburgerschap anno 2011

In het vorige nummer van Volonté Générale schrijft Dieuwertje ten Brinke een boeiend artikel over de zogenaamde ‘diplomademocratie’. In het stuk vraagt zij zich af of er een foutje geslopen is in de democratie. Ze heeft het over een nieuwe kloof in de samenleving, die bepaald is door het opleidingsniveau. Maar is deze kloof wel zo nieuw? En is dit daadwerkelijk de belangrijkste scheidslijn die zich heden ten dage aftekent?

16
mei
0 Comments
Posted in Artikelen

Dilemma’s van een elite

Hoog- en laagopgeleiden zijn in de Nederlandse democratie gelijk. Met deze woorden wordt echter een verschil blootgelegd, een fenomeen dat de politicologische gemoederen aardig bezig houdt: een nieuwe kloof in de samenleving en wel bepaald door opleiding. De zogenaamde diplomademocratie. Is er ondanks onze inzet voor de ontwikkeling van een land waarin vrijheid, gelijkheid en solidariteit centraal staan toch een foutje geslopen in de democratie en waarom is dat zo’n probleem?